Ес селаму алејкум ве рахметуАллах ве Берекетуху и добре дојдовте на www.ahlu-sunnah.org.

За да се окористите од сите функции на форум, ве молиме да се регистрирате или со вашето корисничко име логирате.

Latest topics
» Alisan
Сре 11 Апр 2018, 6:03 pm by Alisan

» Намазот не е исправен (валиден) зад оној кој што ги оправдува..
Саб 18 Јун 2016, 4:40 am by muwehid

» Салават на Пратеникот Мухаммед (а.с.)
Саб 18 Јун 2016, 4:18 am by muwehid

» Менсур ал-Салими- "Спомнувајте Ме а и Јас ќе ве спомнувам (Ел-Бекара, 152)"
Пон 13 Јун 2016, 9:32 pm by Muwehhid

» Кога ќе сватеме???
Нед 12 Јун 2016, 9:34 pm by Muwehhid

» Ја сменија верата, но ја нарекуваат "ислам"
Саб 11 Јун 2016, 8:51 pm by Muwehhid

» Дали е дозволено мевлуд?
Сре 27 Апр 2016, 11:09 am by Abu Al-Amin

» Шејх Сулејман ибн Насир ел-Улван за техакум
Вто 08 Мар 2016, 12:26 am by Haqq

» Бајрам
Нед 06 Мар 2016, 2:36 pm by Haqq

» Реката на трпението и нејзините притоки
Пет 04 Мар 2016, 7:48 pm by hidzab

» Pozdrav
Пон 15 Фед 2016, 11:52 pm by Abu Al-Amin

»  шейха доктора / Тарик гураб: Вопросы и ответы о колдовстве и лечения
Нед 14 Фед 2016, 7:30 pm by nourna

» abdul fetah
Сре 03 Фед 2016, 12:02 am by Abu Al-Amin

» Хадиси на Мухаммед а.с
Сре 06 Јан 2016, 7:16 pm by medi

» Аллах нас ни е потребен
Сре 02 Дек 2015, 7:26 pm by Muwehhid

Кој е он-лајн?
Севкупно има 10 членови он-лајн :: 0 Регистрирани, 0 Скриени и 10 Гости

Никој

Најмногу членови кои го посетиле форумот воеднаш се 321 во Нед 09 Апр 2017, 12:13 am
Барај
 
 

Display results as :
 


Rechercher Advanced Search

Top posters
Muaz al Islam (1690)
 
LAUTKA (1011)
 
Muwehhid (937)
 
Келиметул-Хакк (594)
 
Muslima4Islam (589)
 
Abu Al-Amin (479)
 
Al-Ghuraba (360)
 
Monoteizam (343)
 
muharem fazli (323)
 
Haqq (253)
 

Statistics
Постојат b>1266 регистрирани членови
Најновиот регистриран член е Lorensa

Нашите членови се испратиле точно 8261 мислења in 2387 subjects

You are not connected. Please login or register

Преглед на претходна тема Преглед на наредна тема Go down  Порака [Страна 1 of 1]

mela

avatar
Нови член
Нови член
halalete sto kasnam malce so temava, ama kasnam zaradi kolokviumite. Se nadevam deka ke imate korist od temava
selam alejkum


Вовед:

Кон крајот на ЏЏ и поцетокот на ЏЏИ век доаѓа до се поголем израз на крајностите помедзу богатството на едни и сиромастијата на други земји. Денес се направени голем број истражувања со цел да се дознае причината за оваа појава, и за се поголемиот замав која таа го оставрува денес во светски рамки. Како една од прицхините за ова појава се смета начинот на финансирање на таканарецхените земји од Третиот свет. Имено, овие земји се неразвиени земји и нацхинот на финансирањето на нивниот економски систем се состои претежно од надворесхни извори, односно финансирање на неразвиените земји со помосх на надворесхни заеми. Ова само по себе е во ред, додека кај овие земји не се појави проблем во сервисирање на вака настанатите долгови. Имено, некои од овие земји се принудени повторно да земаат заем само за да ја отплатат каматата на постоечкиот заем. Некои истражувања покажуваат дека во 1985 година, износот на отплатата на заемот со камата на земјите од Третиот свет бил за 30 билиони американски долари поголем од износот на заемот кој го примиле таа година. Со ова се повеќе се зголемува јазот помеѓу богатите И сиромасните земји. За да се избегне ваквата нерамномерна распределба на капиталот помеѓу побогатите и посиромашните, исламското банкарство, односно банките кои нудат вакви услуги, на своите клиенти им нудат бескаматно финансирање.

Поим за исламско банкарство

Исламското банкарство претставува дел од исламската економија. Исламскиот финансиски систем настојува рамномерно да ги распредели опшествените и моралните димензии со цел да се обезбеди добробит во опшеството. Неговите темелни принципи се изведени од основните принципи на Шеријатот според кои кредитирањето во исламските земји се заснова на потполно покритие на сите влогови од страна на населението и на позајмување пари без камата. Имено во Исламот е дозволена трговијата, но не и лихварството. Согласно ова исламските банки на своите клиенти им нудат финансирање без оврска за камата. Во џџ век се појавил сомнеж кај некои исламски економисти дали поимот реба што на арапски значи камата, е исто што и англискиот поим интерст, односно дали секаков вид на камата е забранет. Покасно е заклучено дека било каков вид на камата е исламски забранета. Според Ебу Хамид ел Газали каматата ги спречува парите да ја вршат својата вистинска функција како средство за мера на вредноста и средство за размена, а додека функцијата на парите како средство за натрупување на богатсво ја смета за лоша функција и непожелна за опшеството. Исламските економисти го објаснуваат тоа на следниов начин: доколку едно лице купи стока за 100 ден и ја продаде за 150 ден. тогаш цената од 150 ден претставува претставува еквивалент на вредноста на таа стока. Но ако едно лице му даде на друго лице 100 ден, а истото треба да му врати 150 ден. тогаш се наметнува прашањето што всушност претставува додаток на тие 50 ден? Значи според исламското банкарство парите сами по себе не може да произведуваат пари. Ебу ала ел Мавдудија вели: "Кој рационален принцип, која логика, кој законски пропис и кој исправен економски принцип може да си даде за право да на оние кои го трошат своето време, енергија, капацитет и ресурси, а чии што напори и способности ги сочинуваат нивниот деловен напредок, не им биде гарантиран профит во некој фиксен износ, а на оние кои што само ги позајмуваат своите слободни средства, притоа обезбедени од било какви ризици и загуби, да им биде однапред гарантиран профит во фиксен износ". Суштината на исламските банки е посредување помеѓу оние кои имаат вишок средства а немаат каде, или не знаат како да ги пласираат и оние кои немаат доволно пари да ги задоволат своите инвестоциони или потрошувачки потреби. Всушност тоа е и суштината и на конвенционалните банки. Но за разлика од нив исламските банки не им исплаќаат на своите депоненти камата, туку им нудат преку инвестиционите депозити да учествуваат во делоните потфати на банката, и на тој начин сразмерно нивниот влог да учествуваат во распределба на добивката, но и на загубата од тој деловен потфат. Треба да се напомене дека освен што е забрането да се исплаќа, забрането е и да се прима било каков вид на камата. Исто така важно е да се напомене дека овие банки работат за да остварат профит, па така тие заедно со клиентите учествуваат во поделбата на добивката, или покривањето на загубата, но исто така земаат и провизија за вршење на некои банкарски услуги. Споеред Шеријатот, освен каматата, на исламските банки им се забрануваат и сите видови на шпекулативни активности, како и инвестирање на банките во сектори кои со Исламот се забранети, како што се производтсво на свински производи, алкохолни пијалоци, дрога, цигари и слично.

Појава и развој на исламските банки

Исламското банкарство односно принципите врз кое истото функционира датираат многу одамна, но исламското банкарство како финансиска институција е релативно млад поим. Тоа се појавува пред околу 40-тина години кога во 1963 год. во Египет се основа првата исламска банка Мит Гламур Савинг Банк, но многу набргу го напушта својот експеримент и се претвара во конвенционална банка. Малку потоа во 1972 година повторно во Египет се отвара втората исламска банка Нассер Социал Банк, со поддршка на египетската влада која го овозможила нејзиниот опстанок. Всушност таа претставувала владина банка, чии цели биле повеќе опшествени отколку комерцијални. Оттогаш отварањето на исламски банки претставува главна тема на разговор на речиси сите исламски конференции. Со поддршка на владата на Саудиска Арабија во 1975 година, е установена Исламската развојна банка, како исламска зајмодавна установа за унапредување на економскиот развој и трговијата помеѓу исламските земји. Нејзиното седиште се наоѓа во Џеда, Саудиска Арабија, но има и свои претставништва во Мароко и Малезија. Треба да се напомене дека за една финансиска година се смета една хиџретска година, односно година според лунарниот систем. Официјален јазик бил арабскиот, а додатно се користеле и англискиот и францускиот јазик како работни јазици. Капиталот на банката се проценува на 10 милијарди исламски динари. Интересно да се напомене е дека депозитите во исламските банки бележат тенденција на брз пораст. Истата година се формира и првата приватна банка Дубаи Исламиц Банк, како и Фаисал Исламиц Банк во Судан, која на својот прв работен ден прибрала депозити во вредност од 10 милиони долари. Исламското банкарско движење не било ограничено само на исламските институции во муслиманските земји. Така во 1978 година, во Луксембург е основана првата исламска банка под називот Исламиц Банкинг Сѕстем, која воедно претставува и првата исламска банка во Европа. Веднаш потоа следат и исламските банки во Германија и Австралија. Денес со исламско банкарство се занимаваат дури и најголемите светски банки како ЦитѕБанк , АБН Амро и други кои користејќи ја девизата "купувачот е секогаш во право" на своите богати арапски клиенти почнаа да им нудат услуги од сферата на исламското банкарство. Денес исламското банкарство опфаќа пазар вреден 500 милијарди долари, и остварува годишна стапка на пораст од 15% , што најдобро ни говори за зголемениот интерес за овој вид на банкарство. На Балканот единствената банка која работи врз основа на исламските начела е Босна Банк Интернатционал. Во Југоисточна Европа освен ББИ, постои и една мала банка во Албанија, која работи врз основа на исламските начела.

Основни принципи на исламското банкарство

Основните принципи на кои што се базира исламското банкарско работење се следниве:

Апсолутна забрана за било какво плаќање или наплата на камата

Банката не може да учествува во било каква работа според која ќе треба да прима, или да дава камата. Нејзината работа треба да опфаќа реален деловен потфат, а притоа треба да се напомене дека таа не може однапред да гарантира некој фиксен износ, како и дека треба да предупреди на заедничко учество во добивка или загуба на деловниот потфат

Обврска за разделба на добивката или загубата

Заемодавачот има право за распределба на добивката, но и обврска за покривање на загубата, која произлегува од деловниот потфат во кој се вложени парите.


Нема заработка без преземање на ризик

Ова се однесува како на работата, така и на капиталот. Без преземање на деловен ризик не може да се земе плата или да се обезбеди награда од вложената инвестиција

Парите не може да креираат пари

Стварањето на пари со пари во Исламот е строго забрането. Парите претставуваат само средство за размена,и преминуваат во капитал само кога се вложени во реален деловен потфат. Дотогаш тие претставуваат само куповна моќ

Забрана за коцканје, неодреденост, претеран ризик и спекулација

Доколку овие работи би се случувале би можело да дојде до измама, односно да му се нанесе штета на некој учесник во деловниот потфат

Забрането е финансирање или соработка со компании кои се занимаваат со производство или активности кои во Исламот се забранети(харам)

Банката своите работи ги врши на законит начин. Тоа значи дека таа нема да врши активности кои во Исламот не се дозволени. Според тоа таа нема да врши корупција,да пере пари, или да финансира активности како отварање на ноќни клубови, казина, производство на алкохол, ниту пак ќе поддржува производство на производи забранети со Исламот( дрога, алкохол, свинско и сл.)


Ова се основните принципи врз кој што треба да се темели работењето на една Исламска банка. Работењето на банката е контролирано од стана на посебни надзорни тела составени од исламски експерти во сферата на економијата и шеријатот.



МЕТОДИ НА ФИНАНСИРАЊЕ НА ИСЛАМСКИТЕ БАНКИ


Методите со кој што исламските банки ги прибираат средствата, може да се поделат главно во 5 групи и тоа:

- Метод на продажба - мурабаха, истисна и салам

- Метод на наем - иџара

- Метод на партнерство- мушарака

- Метод на поделба на профитот-мудараба

- Метод на доброволно позајмување-кард хасан


МУРАБАХА


Претставува најважен модел на финансирање на банките. Денес 70 % од кредитните активности на банките се финасираат на овој начин. Мурабахата во основа е краткорочно финансирање. Овој принцип претставува договор за продажба, во кој производот се продава по набавната цена зголемена за профитот на банката. Поимот мурабаха потекнува од арапскиот збор рибх што значи профит.

Тоа всушност претставува договор во кој клиентот и наложува на банката да купи некој производ бидејќи тој самиот не е во можност да го направи тоа поради недостаток на средства. Клиентот во налогот точно и кажува на банката за каков производ се работи, а потоа се обврзува кон банката дека откако таа ќе го купи производот, тој ке го купи од неа. Со овој договор банката е обврзана да му ја соопшти на клиентот набавната цена по која ја купила стоката, како и износот на нејзиниот профит.

После ова банката на себе ја презема одговорноста да ја купи стоката по најповолни услови за клиентот. По Шеријатот таа мора да стане нејзин сопственик пред да му ја предаде на клиент. Значи таа не може да ја купи за своја сметка, а на име на купувачот. Висината на провизијата која банката ја зема за себе многу ретко преминува над 10%. Клиентот на банката и плаќа на рати. При тоа треба да се напомене дека ако клиентот закасни со плаќање не плаќа затезна камата, како што е случај со конвенционалните банки. Тука често се поставува прашањето како тогаш банката ќе се осигура самата себе од ризикот дека клиентот нема да плати. Во случај на закаснување банката има право да бара да се плати износот наеднаш. Доколку тоа не се направи постапката оди на суд. Но ова право банките најчесто го применуваат ако клиентот не платил повеќе од 6 рати.

Мурабахата најчесто се користи за краткорочно финансирање на трговијата.


ИСТИСНА



Истисна се појавува во случај кога производителот прифаќа нарачка која во иднина ќе се случи, со или без уплата на аванс, а која ќе на изврши сам или со изнајмување на други лица.

За да постои овој модел потребно е да се исполнат два услова и тоа:

· Во моментот на склучување на договорот, производот физички да не постои

· Износот не мора да биде платен во целост, може да се даде аванс но не мора, а некогаш може да се плати однапред во целост

Ваков начин на финансирање се користи претежно за финансирање на проекти. Тука банката има улога на посредник помеѓу производителот и купувачот и се склучуваат два истисна договори. Трошоците за набавката на материјали и слични работи ги сноси исклучиво производителот.

Клиентот на банката и плаќа на рати. Притоа партнерите немаат право да се откажат од договорот, освен ако производот не одговара на бараните карактеристики.


САЛАМ


Како и кај истисна, и тука станува збор за порачка која треба да се случИ во иднина, но тука за разлика од кај истисна, цената на производот мора да биде однапред исплатена и во целост.

Предности за производителот се тоа што однапред ќе обезбеди финансиски средства за процесот на производство, како и за покривање на други трошоци. Предности на купувачот се тоа што на овој начин остварува пониска цена и се заштитува од ризикот на пораст на цената до денот на нејзината испорака. Саламот се користи за финасирање на индустриското производство, како и стимулирање на извозот. Се користи и за занаетчиско производство, а својата примена ја наоѓа и во градежништвото и трговијата. Банката тука повторно има улога на посредник.


МЕТОД НА НАЕМ-ИЏАРА


Овој вид на финансирање претставува деловен однос о кој банката купува предмети и ги изнајмува на своите клиенти. Во иџара договорот се наведуваат сите битни елементи, а пред се предметот и периодот на изнајмување, како И закупнината. Периодот за закупот се регулира со договорот меѓу банката И клиентот, а кој може да трае од 3 месеци до 5 или повеќе години.

Постојат два вида иџара работи и тоа:

- Оперативни иџара работи- тука банката купува или изнајмува некој предмет и го изнајмува на клиентот. Откако тој ќе го врати го изнајмува на друг итн. Тука нема пренесување на сопственоста од страна на банката на клиентот. Тука банката се соочува со двоен ризик, поради постоење на можност да дојде до намалување на пазарот на побарувачка на тој производ, како и технолошка застареност на средствата. Овој вид на иџара работи се користи најчесто кај опрема или имот кој е поскап и клиентот не може да си дозволи да го купи.

- Иџара работи со купување-сличен е како и оперативниот метод само што тука по истекот на периодот за изнајмување сопственоста над производот преминува од банката на купувачот. Значи тука банката мора да го купи производот пред да го изнајми. Тука банката пресметува одредена провизија за себе, вклучени во наемнината. На крајот на истекот на периодот банката може да одлучи да му го поклони производот на клиентот, или да му го продаде по намалена цена и сопственоста се пренесува на клиентот.


МЕТОД НА ПАРТНЕРСТВО-МУШАРАКА


Мушараката претставува здружување на банката со клиентот со цел успешна реализација на проектот. Тука тие се партнери и заедно одлучуваат и го водат проектот. Со договорот за партнерство се определува рокот на траење на проектот, секторот во кој се вложува како и односот на распределба на добивката и покривање на загубата. Профитот се дели после завршувањето на проектот, на финансиската година или на друг временски интервал на кој ќе се договорат партнерите. Секако тие не можат да гарантираат однапред фиксен износ на профит.

Постојат два основни вида на мушарака договори и тоа:

- Трајни мушарака договор-настанува со трајно учество на банката во фермата со сопственички влог, или со акционерски удел. Траењето на фирмата не е временски ограничена и престанува само по одлука на основачите или со друг акт предвиден со законот.

- Привремена или опаѓачка мушарака-претставува постемено смалување на капиталот на банката во заедничката фирма. Со договор утврдено е учеството на банката во фирмата и динамиката на смалување на нејзиниот влог се до нејзино конечно повлекување од проектот. Според уделот на банката и следи и дивиденда.


МОДЕЛ НА ПОДЕЛБА НА ПРОФИТОТ- МУДАРАБА


Претставува договор на банката со претприемач да финансира определен проект, но не и да има учество во управувањето. Сето тоа го врши претприемачот кој вложува опрема, знаење, објект и се друго што е потребно за извршување на проектот а банката се јавува во улога на финансиер. Но таа во мудараба договорот има право да постави услови кои претприемачот мора да ги исполни и испочитува. На пример има право да му забрани да прима или дава камата, како и да и забрани парите кои таа ги инвестира да ги вложува во недозволени сектори според Исламот. Претприемачот не смее да ги користи средствата за лични цели, туку само за потребите на проектот како и за распределба на профитот. Мударабата има посебно место во исламското банкарство. Тоа е еден од развиените модели на финансирање кој се смета дека ќе најде најголема практична примена кај исламските банки. Својата примена ја наоѓа во производството, занаетчиството и трговијата.


МЕТОД НА ДОБРОВОЛНО ПОЗАЈМУВАЊЕ КАРД ХАСАН

Тоа се кредити кои банката им ги нуди на клиентите, со обврска тие по истекот на определен рок да и го вратат долгот, но не и камата. Значи ако земеме кредит од 100 000 ден.за рок од 1 година, по истекот на годината на банката ке треба да и вратиме само 100 000 ден. овај метод најчесто се користи за финансирање на студент или други економски послаби клиенти, со цел нивно финансиско зајакнување и пружање можност тие да отпочнат сопствен бизнис.


Други работи кои ги вршат исламските банки

Може да се каже дека сите услуги кои ги нудат конвенционалните, ги нудат исламските банки, од отварање на тековни сметки па се хартии од вредност, кредитни картички и др.


ИЗВОРИ НА КАПИТАЛОТ НА ИСЛАМСКИТЕ БАНКИ


Постојат три основни вида на капитал и тоа:

- Сопственички капитал- го претставуваат влоговите на сопствениците. Тие очекуваат да остварат профит со учество во банката.

- Трансакциски депозити-првенствено го сочинуваат штедните влогови. (парите од штедните депозити банката може да ги користи само со дозвола од депонентот, но тука банката им гарантира само полн повраток на парите но не и фиксен надоместок за тоа што ги искористила нивните средства. Но со цел да бидат конкурентни на пазарот некои од банките доброволно им поклонуваат пари во вид на дар на депонентите од овој вид) или влогови кои директно се однесуваат на тековните плаќања по налог на коминтентот (овие средства се користат исто како и кај конвенционалните банки, а банката наплаќа провизија за извршените услуги).

- Инвестициски депозити- претставуваат главен извор на капитал за исламските банки. Се примаат на определен или неопределен временски период. По својата природа се поистоветуваат со акционерски капитал бидејќи не постои обврска за фиксна цена, ниту пак гаранција за повраток на депозитот. Затоа постои договор со кој се определуваат условите на распределба на добивката и загубата. Депонентите кои своите средства ги депонираат во овој вид имаат за право да одлучат точно во кој проект на банката сакаат да бидат вклучени нивните средства. Поради тоа што овој вид на прибирање на цапитал е доста важен за банките, нивниот персонал со посебно внимание ги третира проектите, како и оправданоста на инвестицијата.


ЗАКЛУЦХОК:

Несомнено е дека исламското банкарство е доста примамливо за денесните економисти. Иако е релативно млада гранка на исламската економија, сепак од ден на ден станува се позастапена, и не само во исламските земји туку и низ светот. За жал на нашите простори како сто претходно споменав, сеусте не е застапен овај вид на банкарство, освен во Босна и Албанија. Интересно е да се напомене дека и покрај мислењето на одредени поединци дека ваков вид на банкарство би ги интересирал само муслиманите, податоците покажуваат дека на територијата на Балканот, најголем интерес за ваков вид на банкарство покажува токму Хрватска, каде сто најголем дел од населението се христијани. Некои од економистите сметаат дека исламското банкарство би можело да биде одговор на кризата која ја живееме. Мој личен став е дека исламското банкарство, со сите свои предности и недостатоци, е доста подобро од конвенционалното банкарство. Со оглед на тоа што исламските банки, своите средства ги вложуваат во производство и трговија на реални добра, им се дава можност првенствено на сиромашните граѓани да ја обезбедат својата егзистенција, а како последица на тоа се овозможува и развој на економијата на ниво на држава, особено во земји како Република Македонија, каде постои огромен јаз помеѓу елитата и најнискиот слој на опстеството.










______________________________________________
Allah e moj Gospodar, Muhamed e moj pejkamber, Kuranot e moj kitab, Islamot e moja vera, Kabeto e moja kibla, vernicite se moi braka..

Muaz al Islam

avatar
Модератор
Модератор
mela напиша:halalete sto kasnam malce so temava, ama kasnam zaradi kolokviumite.
se nadevam deka ke imate korist od temava
selam alejkum

....

баракАллаху Феек!! Аллах да те награди сестро вАллахи навистина иншАллах ке има Корист Овој Текст За многу Брака и Сестри!!!


______________________________________________

[You must be registered and logged in to see this link.]


Задоволен сум Аллах субханеху ве те’ала, да ми биде мој Господар, Мухаммед, саллАллаху алејхи ве селлем, мој Пратеник, Исламот да ми биде моја вера, Куранот да ми биде мој Устав, Џихадот да ми биде мој Пат и Смрта на Аллаховиот пат да ми биде моја најсакана желба.
http://www.ahlu-sunnah.org

Haqq

avatar
Администратор
Администратор
mela напиша:halalete sto kasnam malce so temava, ama kasnam zaradi kolokviumite. Se nadevam deka ke imate korist od temava
selam alejkum

...



= БаракАллаху Феек за твојот труд!

http://www.ahlu-sunnah.org

Sponsored content


Преглед на претходна тема Преглед на наредна тема Вратете се на почетокот  Порака [Страна 1 of 1]

Permissions in this forum:
Не можете да одговарате на темите во форумот